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五台山雕刻绘画艺术介绍

时间:2014-10-15 19:33来源:未知 作者:lq 点击:
五台山雕刻绘画艺术介绍 资讯 加入时间:2013-9-11 16:15:11 点击:1199 五台山是雕塑艺术的世界。每一处寺院,每一处殿宇,每一孔石窟,每一座牌楼,以至每一尊佛像,每一件法器,甚至每一块砖、瓦、木、石,都采用了雕塑艺术,其中精品很多,给人以美的享

    五台山是雕塑艺术的世界。每一处寺院,每一处殿宇,每一孔石窟,每一座牌楼,以至每一尊佛像,每一件法器,甚至每一块砖、瓦、木、石,都采用了雕塑艺术,其中精品很多,给人以美的享受。

  五台山佛像以47座寺庙统计,就有23091尊。佛像雕塑在吸收融汇外来佛教艺术技法的基础上,创造了中国的民族风格和特色。

  泥塑佛像最珍贵、最具欣赏价值的是唐代南禅寺和佛光寺大殿雕塑。南禅寺大殿12尊、佛光寺大殿35尊佛菩萨像,雕塑场面宏大,人物身份分明,主仆有序,疏密相间,错落有致,既有环境气氛,又有深度和空间感。塑像造型适度,体态丰满,姿态自然,色彩逼真,栩栩如生。彩绘风格表现为浑厚古朴,凝重细腻,体现了唐代塑像风格,又略显印度文化之痕迹,是五台山雕塑艺术的瑰宝。

  定襄洪福寺大殿北宋塑像9尊,是北宋时期的塑像,不仅具有仿唐形制,更有中国民俗韵味。尤其是两尊胁侍菩萨像,腰部自然弯曲,躯体微向前倾,容貌健美,体态纤巧灵活,裸露着圆润丰满的胸臂,极具艺术价值。

  五台山金元时期塑像有五台县城广济寺元代塑像、繁峙岩山寺金代塑像、五台佛光寺文殊殿内的塑像,其共同特点是仪表端庄,神态安祥,手法古朴,形象夸张。南山寺大雄宝殿泥塑十八罗汉性格鲜明,形象生动,手法严谨逼真,立体感强,一派元代的写实风格,是五台山所有罗汉塑像中的精品。

  明清以来,五台山大兴佛寺,其塑像又有较大发展和变化。明清两代遗留至今的13000尊佛像,大致特点是:高鼻宽眉,棱角分明,腰部细窄,两肩插花,含眸若笑,躯干稍长,头戴帷帽,衣纹多静,形貌华丽,更加细腻逼真。艺术价值较高的有殊像寺文殊骑狻猊像,总高9.87米,颇有气势。其殿内三壁塑五百罗汉过江图,规模巨大,塑像众多,浓缩了古印度的佛国世界,把整个大殿装饰得色彩斑斓,是雕塑艺术的杰作。

  木雕随着佛教的发展,从北魏以来,五台山寺院中逐渐出现用木雕的木鱼、佛像、佛塔、版画、牌匾、对联、佛龛,以及殿宇建筑中的木雕券口等,木雕艺术日臻成熟完善,成为工艺美术中的一朵奇葩和文物宝库中的珍贵文物。

  木雕佛像几乎寺寺都有,其中黛螺顶旃檀殿的旃檀佛,用一整块旃檀木雕刻而成,形态自然,神情安祥,为艺术珍品。显通寺七处九会殿中的木雕佛塔,高7.75米,8角13层,结构精巧,比例适当,相传为元代遗物。藏于“佛国藏珍楼”的木刻大势至菩萨像、沉香木菩萨像,均为国家二级珍贵文物。罗睺寺的“开花现佛”,则是一组木雕与泥塑相结合的艺术品。另如普化寺木雕佛龛、木雕大肚弥勒佛像,慈福寺的木刻五台山圣境全图,塔院寺、明月池的木刻乾隆皇帝诗匾、对联等等,均为木雕艺术珍品。

  石雕佛教传入五台山后,在佛教寺院中逐渐出现了石雕佛像、佛塔等。为了美化和装饰寺院环境,在建筑寺院时,又大量应用石雕柱础、券口、栏杆、迎风、影壁等。随着石雕艺术的发展和进步,明清时期更出现了规模宏大的石雕牌楼。石雕形式以圆雕、浮雕、透雕为主,内容以人物、佛像、禽兽、花卉、树木、虫鱼、琴棋书画等为主。显示了古代劳动人民高雅的审美情趣和杰出的雕刻艺术,成为五台山佛教文化的重要组成部分。五台山现存石雕以北魏石雕最古老,唐代石雕也不多见,明清两代石雕较多,而规模宏大、艺术精湛则以中华民国初期的石雕为最。

  南禅寺北魏石塔佛传图,形体虽小,但雕琢精美,佛传图人物众多,形象传神,反映了北魏石雕艺术的高超水平。南禅寺另有唐代角石两块,一块浮雕石狮一只,身首匍匐在地,形象雄伟,一块浮雕为二狮争斗之状,极为生动传神。

  石雕佛像最珍贵的是佛光寺出土的唐代侍立童子像,以及佛光寺释迦牟尼、阿难、迦叶石雕像,均为唐代早期作品,刀法纯熟,细微精致,深浅有度,粗细适当,丰腴豪壮,文物价值极高。

  南山寺大雄宝殿汉白玉精雕文殊像和送子观音像,善财洞石雕善财童子像,皆造型生动,形象逼真,体态自如,衣纹流畅,雕刻精细,体现了当时的生活风貌和美学追求。南山寺最上层佑国寺存石雕图案1483幅,题材广泛,技艺娴熟,造型生动,构图巧妙,刀法细腻,达到了炉火纯青的地步,有石雕艺术宝库之誉。

  龙泉寺汉白玉石雕牌坊,四柱三门,三个楼头,分上下两层,中楼高大,两耳楼偏低。楼头下为方柱、方礅、前后斜戗。结构严谨稳固,形制刚健挺拔。牌坊通体雕镂镌刻,前后垂檐和三门的拱券,都采用镂空雕法,玲珑剔透。中门拱券上的“二龙戏珠”,两耳门拱券上的花草、仙桃、柿子、毛笔、拂尘、纸扇、宝镜、书籍等,十分逼真。中间两根方柱顶端各雕有20多个小石狮,姿态各异,栩栩如生。牌坊上还雕有各式蛟龙80余条、匾额5块,处处精美,洁白光亮。这一杰作,是五台山石雕艺术宝库中的一颗灿烂明珠。

  五台山石雕艺术价值较高的还有金阁寺唐代石雕柱础、罗睺寺唐雕石狮、菩萨顶石雕康熙御匾坊、南山寺石雕慈禧太后御匾、南山寺汉白玉石雕牌坊、碧山寺缅甸玉佛等。

  五台山有很多铜铸佛像,金阁寺千手观音像高达13.82米,是五台山最大的铜佛像。其余各寺差不多都有大小不一的铜铸佛像。

  五台山还保留有一种独特的造像工艺——脱沙造像,碧山寺戒坛殿的脱沙罗汉像为代表作。此处罗汉像的塑造,继承了唐代吴道子大弟子王耐思创造的造像方法,其制作工序复杂,是中国佛教史上的创举,具有科学研究的价值。

  此外,五台山的砖雕艺术也很闻名。砖雕艺术作品多附属于主体建筑上,具有装饰美化作用。现存砖雕大多制于明清及民国时期。砖雕以仿木构的檐、飞、斗拱为主,同时亦有人物、花卉、鸟兽等图案,亦是中国传统工艺美术的一个重要组成部分。现存砖雕作品著名的有显通寺七处九会殿砖雕、普化寺砖雕影壁、尊胜寺砖雕群体等。

  五台山又是壁画艺术的宝库。保存至今最早的佛寺壁画是南禅寺和佛光寺唐代壁画,宋、金、元、明、清各代壁画则比较多见。

  佛光寺大殿壁画分布在大殿内槽拱眼壁上和明间佛座背后,面积30余平方米,创作于唐大中十一年(857)。拱眼壁画长450厘米,高66厘米,构图分三组。中央一组为佛说法图,左右两组分别以文殊、普贤为中心,各有胁侍菩萨、天王、飞天簇拥,作赴会行进状,南北两端绘俗供养人像,人物众多,场面壮观。佛像姿态各异,富有个性。既有写实感,又有艺术夸张。明间佛座背后壁画长80厘米,高30厘米,分左中右三部分,主题是降魔镇妖。这些壁画在一定程度上反映了当时的社会生活,在佛国景物中,再现了人情风貌。壁画形象生动,衣着流畅,衣带飘逸,线描有力,设色简淡。在风格上表现为刚劲中见细腻,圆熟中愈洗练,颇有唐代名画家吴道子《搜山图》之画风。为表现不同性格的人物,便采用不同的笔法。彩色应用上虽略显单调,但也发挥了烘托人物的作用。这是唐代壁画的代表作,在中国绘画艺术史上占有重要的地位。

  繁峙县岩山寺文殊殿壁画,为金代大定七年(1167)宫廷画师王逵历时10年所绘,总面积98.11平方米,是五台山壁画中面积最大、做工最细、内容最广泛的一处。西壁壁画高3.45米,长11.1米,内容为释迦牟尼本行故事。画面以宫城建筑为主,宫殿楼阁,亭台水榭,树木葱郁,青山点缀,人物形象生动。画家结合当时宫廷制度和社会风貌,反映了当时世俗生活,显得更为珍贵,为研究中国佛教艺术及佛传故事的演变发展提供了很有价值的资料。东壁壁画高3.42米,长11.06米,亦以宫殿建筑为背景,隔以山水云岚。整个画面楼台殿阁,金碧辉煌,青山绿水,峰峦叠翠,引人入胜。内容亦为本生故事和经变故事。北壁壁画西侧绘五百商人入海求珠被海风吹坠罗刹国的故事,东侧绘舍利塔院。南壁留东檐间壁画,主要绘佛为弟子说法图。所有画中人物错落有致,形神兼备,栩栩如生。

  岩山寺壁画表现了丰富的宗教历史,同时展现了一幅宋金时期的生动的社会生活图卷,富有生活气息。壁画具有很高的艺术成就。图案疏不空旷,密不杂乱,峻岭重叠,古树参差,云雾变幻,殿阁高耸,各种人物活动其间,毫无呆滞繁复之感;画中建筑与人物比例接近真实,富有写实性和北宋院体风格;人物富有个性,惟妙惟肖;因人物身世地位不同而所绘的不同冠戴、服装,是研究宋金社会装束和等级制度的可靠依据。用笔吸取了北宋以来文人水墨画的技法,其画韵与宋代传世的卷轴画极为相似,是中国现存壁画中的稀有珍宝,也极大地丰富了中国绘画史的内容,被列为全国重点文物保护单位。

  繁峙公主寺明代壁画,系真定府画匠戎钊、高升等绘于弘治十六年(1503),是山西明代寺观壁画中的杰出典范。四壁壁画共计90平方米,所画人物达300多人,内容庞杂,却结构严谨,描绘精细,着色重彩勾填,冷暖相间,而墨线主笔尤为突出,堪称佳作。

  繁峙宝藏寺明代壁画绘于万历二年(1574),东、西、北三面壁画,共60平方米。画面清晰生动,技艺颇高。

  五台佛光寺文殊殿明代壁画,绘于明弘治年间。东、西、北三面墙壁上画彩绘罗汉,共计245尊。罗汉神态各异,形象鲜明,线条流畅,用笔自然,构图用笔颇有特色,是研究中国明代壁画及古代佛教绘画的珍贵资料。

  南山寺大雄宝殿壁画,绘佛传故事和《西游记》故事,内容引人入胜,构图精巧,形象生动,反映了典型的清代画风。

  五台山佛教绘画除壁画外,值得提到的是稀世珍宝《华严经》字塔。《华严经》字塔是一幅由80卷《华严经》共600043字排列组成的七级宝塔图案。字塔用白绫和黄绫裱糊而成,纵长5.8米,宽1.67米,外镶蓝边,中间字塔。字为工笔楷书,一丝不苟,字如蝇头大小,清晰可认。字塔上的飞檐铃铎、塔顶塔尖、脊岭兽头、露盘层基,以及排角风钟、花卉人物,均由经文组成,明显自然,玲珑剔透,宛如工笔画成,十分得体。字塔难察经首起于何处,经尾落于何方,浑然一体,经完塔就,竟然不多一字,不少一字,可谓妙手天成。既是一幅精美绘画,又是一件书法艺术品,弥足珍贵。字塔绘于清康熙二十九年(1690),至今色泽犹新,保存完好。如今字塔平铺在一个大型玻璃罩中,观赏者须用放大镜方可看清字迹。经国家文物部门鉴定,被定为国家一级文物。

  还需提到的佛教绘画是一套菩提树叶画十八罗汉像,由明万历年间丁云鹏绘制。此像共12页,每页纵长26.5厘米,横宽19厘米,设色。其中1、3、5、7、9、11幅为单人罗汉,2、4、6、8、10、12幅为双人罗汉。纸地黑色,人物设色艳丽。罗汉表情各异,栩栩如生。工笔着彩,绘画精细,技艺超群,被鉴定为国家一级文物。

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